بيت السيدة مريم: موضع حجّ وُجد باتّباع رؤيا

بيت السيدة مريم قرب أفسس: رؤى إيمريش، واكتشاف الموضع عام 1891، وزيارات ثلاثة بابوات، وتحفّظ الكنيسة عن الجزم بصحة نسبة البيت.

بيت السيدة مريم (Meryem Ana Evi) بناء حجري صغير على سفح جبل البلبل (Bülbül Dağı) قرب أفسس. يبعد نحو 7 كم عن سلجوق؛ وهو موضع تزوره الكنيسة الكاثوليكية بوصفه بيتًا يُعتقد أن مريم قضت فيه سنواتها الأخيرة، لكنها لم تحسم صحة نسبته. ويزور الموضعَ المسلمون كما يزوره المسيحيون.

وتبدأ قصة البيت من طريق غير مألوف: راهبة ملازمة لفراشها في ألمانيا وصفت في رؤاها بيتًا قرب أفسس، وبعد سنوات قادَ هذا الوصف إلى هذا الجبل راهبَين لعازاريين جاءا من إزمير (وكان راهب آخر قد قدّم أول تحديد عام 1881). يفرز هذا المقال كيف تروي المصادر هذه السلسلة، ومَن قال ماذا، وما الذي بقي بلا دليل.

باختصار

الموقع: جبل البلبل (كوريسوس Koressos بالاسم القديم)؛ على بعد نحو 7 كم من سلجوق بحسب ويكيبيديا وصحيفة «Yeni Asır» (وتذكر موسوعة Küre 12 كم).
الاكتشاف: في تموز/يوليو 1891 على يد رهبان لعازاريين (بولان Poulin ويونغ Jung في 29 تموز/يوليو بحسب ويكيبيديا)؛ أما الراهب الفرنسي جوليان غوييه (Julien Gouyet) فكان قد حدّد عام 1881 بناءً بأنه البيت الذي وصفته إيمريش.
البابوات: بولس السادس (26 تموز/يوليو 1967)، ويوحنا بولس الثاني (30 تشرين الثاني/نوفمبر 1979)، وبندكتس السادس عشر (29 تشرين الثاني/نوفمبر 2006).
موقف الكنيسة: لم تُعلن صحة نسبته رسميًا قط.
وأيضًا: مجمع أفسس عام 431 منح مريم لقب «ثيوتوكوس» (Theotokos).

التاريخ

رؤى راهبة

كانت آنّا كاترينا إيمريش (Anne Catherine Emmerich، 1774–1824) راهبة أوغسطينية ملازمة لفراشها في مدينة دولمن (Dülmen) الألمانية. قالت إنها رأت في رؤاها تفاصيل عن حياة مريم وعن بيت في أفسس. وأقام الشاعر كليمنس برنتانو (Clemens Brentano) في دولمن خمس سنوات ودوّن هذه الروايات؛ ونُشر الكتاب المستخلص من محاضر برنتانو بعد وفاة إيمريش، في ميونخ عام 1852. وقد طوّبها يوحنا بولس الثاني في 3 تشرين الأول/أكتوبر 2004. وحين قُدّم ملف التطويب عام 1892 تبيّن من فحص وثائق برنتانو وجود مصادر من الأناجيل المنحولة وخرائط وأدلة سفر ربما أثْرت هذه الروايات.

1881 و1891: العثور على البيت

في 18 تشرين الأول/أكتوبر 1881 حدّد الراهب الفرنسي جوليان غوييه بناءً حجريًا صغيرًا في الجبل على أنه البيت الذي وصفته إيمريش، لكن معظم الناس لم يأخذوا ذلك بجدية. وفي 29 تموز/يوليو 1891 عثر على البناء من جديد المبشران اللعازاريان الأب بولان والأب يونغ القادمان من إزمير، وكانت الأخت ماري دو ماندا-غرانسي (Marie de Mandat-Grancey) قد شجّعتهما. وكان قرويو شيرينجه في المنطقة يسمّون هذا الخراب ذا الجدران الأربعة بلا سقف منذ زمن طويل «باناجيا كابولو» (Panaya Kapulu؛ أي «باب العذراء») ويحجّون إليه. ويجتمع الحجاج في الموضع يوم 15 آب/أغسطس، حين يُحتفل بانتقال مريم إلى السماء.

ويورد خبر «Yeni Asır» لعام 2019 التفصيل مختلفًا بعض الشيء: فبحسب الخبر أرسل الراهب اللعازاري بولان، مدير الكلية الفرنسية في إزمير، وقد تعذّر عليه الذهاب بنفسه، راهبَين واثنين من الكاثوليك غير الكهنة إلى أفسس؛ وانطلقت المجموعة في 27 تموز/يوليو 1891، وبعد أن وُجّهت خطأً إلى دِيرمندره (Değirmendere) وتشامليك (Çamlık) وجدت بيتًا خربًا على هضبة تُزرع فيها زراعة التبغ. ويكتب الخبر نفسه أن أول قدّاس وزيارة جرت في 20 أيار/مايو 1896 (بحضور 600 شخص)، وأن الرهبان اللعازاريين غرسوا أشجار الزيتون على طول الطريق عام 1898. وبحسب موسوعة Küre اشتُري البيت الذي وجده الرهبان وحوله أرض مساحتها 919 دونمًا، وسُجّل في سجل الطابو في كوش آداسي باسم رئيس الرهبان اللعازاريين الفرنسي الجنسية م. جوزيف ب. غابرييل (M. Joseph B. Gabriel). وأصل البيت محل جدل أيضًا: فبعضهم يراه يعود إلى أول جماعة مسيحية في المنطقة، وبعضهم يراه من المباني التي أُقيمت باسم مريم بعد مجمع أفسس عام 431.

وتولّت الأخت ماري شراء الموضع وترميمه وحمايته منذ 1891 حتى وفاتها عام 1915؛ ويتولى ترميم الموضع وحمايته اليوم الجمعية الأمريكية لأفسس (مؤسسة جورج ب. كواتمان)، القائمة بلا انقطاع منذ 1955.

وتطوّر موقف مسؤولي الكنيسة خطوة خطوة: فقد بارك البابا لاون الثالث عشر أول زيارة حجّ عام 1896 واتخذ موقفًا إيجابيًا، وأعلن بيوس الثاني عشر البيت «موضعًا مقدسًا» عام 1951، وجعل يوحنا الثالث والعشرون هذا الامتياز دائمًا. ولم تُعلن الكنيسة صحة النسبة رسميًا قط؛ ويُعزى ذلك إلى عدم وجود أدلة علمية كافية. وتاريخ إعلان «الموضع المقدس» غير متفق عليه في المصادر: فويكيبيديا تذكر 1951، بينما تكتب موسوعة Küre أن بولس السادس أعلنه «موضع حجّ مقدسًا رسميًا» في زيارته عام 1967.

الجدل: أفسس أم القدس؟

يقال إن التقليد القائل بأن «رحيل» مريم كان في أفسس يعود إلى القرن الثاني عشر، وإن تقليد القدس أقدم. ويشير المتشككون إلى أن الصلة بأفسس لم تظهر إلا في القرن الثاني عشر، وأن كتّاب الكنيسة الأقدم قالوا إن مريم قضت سنواتها الأخيرة في القدس؛ أما المؤيدون فيشيرون إلى كنيسة مريم في أفسس من القرن الخامس. الصلة المستندة إلى يوحنا 19:18–30 لا تثبت بقوة أنها كانت تعيش هناك.

431: ثيوتوكوس

صلة أفسس بمريم تقوم في الأصل على حدث آخر. فقد انعقد مجمع أفسس الذي دعا إليه الإمبراطور ثيودوسيوس الثاني بين 22 حزيران/يونيو و31 تموز/يوليو 431 في كنيسة مريم بأفسس. ومنح المجمع مريم لقب «ثيوتوكوس» (Theotokos؛ والدة الإله)، بينما كان بطريرك القسطنطينية نسطور (Nestorius) يرفض هذا اللقب ويفضّل أن يقال «خريستوتوكوس» (Christotokos؛ والدة المسيح)؛ فعدّ المجمع تعليمه هرطقة وعزله من منصبه.

ثلاثة بابوات

زار البابا بولس السادس البيت في 26 تموز/يوليو 1967؛ وزاره يوحنا بولس الثاني في 30 تشرين الثاني/نوفمبر 1979، وبندكتس السادس عشر في 29 تشرين الثاني/نوفمبر 2006 خلال زيارته إلى تركيا التي استغرقت أربعة أيام. وبحسب ما تنقله EWTN وصل بولس السادس إلى تركيا في 25 تموز/يوليو 1967؛ وبعد إزمير زار بيت مريم في أفسس. ويذكر الخبر نفسه الرحلة بوصفها أول زيارة بابوية إلى إسطنبول منذ الزيارة التي جرت حين كان اسم المدينة القسطنطينية.

المسيحية والإسلام

مريم شخصية محترمة عند المسلمين أيضًا. فهي المرأة الوحيدة المذكورة باسمها في القرآن، والسورة 19 (سورة مريم) تحمل اسمها. ويزور المسلمون البيت باحترام. وبحسب «Yeni Asır» وُضعت في الموضع عامَي 1985–1986، بطلب من والي إزمير، آيات قرآنية عن مريم تعكس احترام المسلمين لها.

ما الذي يمكن رؤيته

البيت وخط الفصل

يُستخدم البناء الحجري الصغير اليوم كنيسة صغيرة. وقد فُصل الجزء المرمَّم عن البقايا الأصلية بخط أحمر مطلي. أي أن الزائر يستطيع أن يرى بعينه أيّ جزء قديم وأيّ جزء أُضيف لاحقًا.

الواجهة الحجرية لبيت السيدة مريم ومدخله المقوّس، وبجانبه شجرة معمّرةصورة: Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0 · Wikimedia Commons

منظر جانبي لبيت السيدة مريم؛ جدار حجري وفناءصورة: Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0 · Wikimedia Commons

الماء وجدار الأمنيات

قرب البيت صهريج ماء (مكتوب على اللوحة «صهريج الماء») وجدار مقوّس تأتي منه الينابيع. ويقول التقليد إن الماء الذي كان يجري يومًا من الغرفة الصغيرة التي استراحت فيها مريم يمتدّ إلى نافورة الشرب الحالية؛ وهناك أيضًا جدار للأمنيات يكتب عليه الزوار أمنياتهم ويربطونها.

صهريج حجري مستدير وماء أمام جدار حجري مقوّسصورة: Giorgio Galeotti · CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons

جدار الأمنيات: أمنيات من القماش والورق ربطها الزوارصورة: Erik Cleves Kristensen · CC BY 2.0 · Wikimedia Commons

التمثال والقدّاس

في الموضع تمثال برونزي لمريم؛ ويُقرأ على قاعدته نقش بالفرنسية وتاريخ 1867. وفي 15 آب/أغسطس يُقام قدّاس في الهواء الطلق قرب البيت؛ وتُظهره صورة من عام 2023.

تمثال مريم البرونزي؛ على قاعدته نقش بالفرنسية وتاريخ 1867صورة: Dennis G. Jarvis · CC BY-SA 2.0 · Wikimedia Commons

قدّاس في الهواء الطلق قرب البيت في 15 آب/أغسطس 2023صورة: Kadı Kadı · CC BY 2.0 · Wikimedia Commons

على المسار

بيت السيدة مريم سادس حكاية في مسار سواحل إيجه. والمحطة السابقة أفسس، والتالية جزيرة الحمام. وبعدها في المسار برييني وميليتوس وديديما.

أسئلة شائعة

هل هذا فعلًا بيت مريم؟

لا يُعرف على وجه اليقين. فالكنيسة الكاثوليكية لم تُعلن صحة النسبة رسميًا قط. ويقول المنتقدون إن تقليد أفسس ظهر في القرن الثاني عشر؛ ويشير المؤيدون إلى كنيسة مريم في أفسس من القرن الخامس.

كيف وُجد البيت؟

اعتمادًا على رؤى آنّا كاترينا إيمريش، الراهبة الملازمة لفراشها في ألمانيا. دوّن برنتانو هذه الروايات ونُشرت عام 1852. وحدّد جوليان غوييه البناء عام 1881، والرهبان اللعازاريون عام 1891 (في 29 تموز/يوليو بحسب ويكيبيديا)؛ والتفاصيل تختلف بحسب المصادر.

ماذا فعل مجمع أفسس لمريم؟

المجمع الذي انعقد عام 431 منح مريم لقب «ثيوتوكوس» وأدان تعليم نسطور.

هل جاء البابوات إلى هنا؟

نعم: بولس السادس (26 تموز/يوليو 1967)، ويوحنا بولس الثاني (30 تشرين الثاني/نوفمبر 1979)، وبندكتس السادس عشر (29 تشرين الثاني/نوفمبر 2006).

هل يزور المسلمون هذا الموضع؟

نعم، يزور المسلمون البيت باحترام أيضًا. ومريم هي المرأة الوحيدة المذكورة باسمها في القرآن، والسورة 19 تحمل اسمها.