Artemistempel: Eines der Sieben Weltwunder bei Ephesos
Der Artemistempel bei Ephesos: Krösus' Marmortempel, der Brand des Herostratos, Alexanders abgelehntes Angebot und die einzige Säule, die heute steht.
Der Artemistempel (Artemision) steht bei Ephesos, im heutigen Selçuk. Er zählte zu den Sieben Weltwundern der Antike; in der Liste des Antipatros von Sidon wird er als „das Haus der Artemis, das in die Wolken ragt“ genannt. Heute sind auf dem Gelände Fundamente, verstreute Bauteile und eine einzige aus Fragmenten wieder aufgerichtete Säule zu sehen.
Die Geschichte des Bauwerks hat mehrere Schichten. Ein über Jahrhunderte erneuertes Heiligtum wuchs mit dem Beitrag des lydischen Königs Krösus, wurde 356 v. Chr. durch einen Brand zerstört, in hellenistischer Zeit wieder aufgebaut und endete in der Spätantike. Dieser Text trennt diese Schichten anhand antiker Autoren und moderner Quellen und benennt ausdrücklich die Stellen, an denen die Quellen nicht zusammenpassen.
Kurz und knapp
- Lage: Selçuk, İzmir; bei Ephesos, rund 75 km südlich von İzmir.
- Göttin: Die ephesische Artemis, eine lokale Form der Artemis. Das hölzerne Kultbild (Xoanon) ist nicht erhalten.
- Maße: Je nach Quelle und Bauphase unterschiedlich. Nach der auf Plinius zurückgehenden Überlieferung 127 Säulen, jede rund 18,3 m hoch.
- Brand: 356 v. Chr., am 21. Juli.
- Entdecker: John Turtle Wood, 1869; die Grabung mit Unterstützung des British Museum dauerte bis 1874.
- Heute: Fundamente, Bauteile und eine aus Fragmenten wieder errichtete Säule.
Geschichte
Frühe Phasen des Heiligtums
Der Kult ist viel älter als der Tempel. Nach der Zusammenfassung eines Seminars von 2022 von Michael Kerschner vom Österreichischen Archäologischen Institut war das Heiligtum in der frühen Eisenzeit ein kleines Heiligtum ohne Architektur; das wichtigste Ritual war das gemeinsame Essen und Trinken, die Weihegaben waren gering und bescheiden. Dieselbe Zusammenfassung schreibt, im zweiten Viertel des 7. Jahrhunderts v. Chr. sei der erste Steintempel errichtet worden, eines der frühesten Beispiele mit Säulenumgang (peripteral) in der Ägäis. Wikipedia datiert dagegen einen Tempel mit Säulenumgang und Lehmboden in die zweite Hälfte des 8. Jahrhunderts v. Chr. und berichtet, er sei im 7. Jahrhundert v. Chr. durch eine Überschwemmung zerstört worden; aus dem Schutt seien eine Elfenbeinplatte und Bernsteintropfen geborgen worden. Die Datierung des ersten Tempels hängt also von der Quelle ab. Die erneuten Grabungen von 1987–1988 bestätigten, dass der Ort seit der Bronzezeit besiedelt war.
Nach Kerschners Zusammenfassung nahm der Reichtum an Weihegaben nach der Mitte des 7. Jahrhunderts v. Chr. deutlich zu; das wird mit Investitionen der Mermnaden-Könige im benachbarten Lydien in Verbindung gebracht. Der letzte Mermnadenkönig Krösus trug erheblich zum ersten marmornen Dipteros (Tempel mit doppeltem Säulenumgang) bei; die Zusammenfassung sagt, die „Pracht und Größe“ dieses Baus habe den Ruf des Heiligtums begründet.
Der Tempel des Krösus: Bauen im Sumpf
Nachdem Krösus Ephesos zwischen 560 und 550 v. Chr. erobert hatte, finanzierte er den neuen Tempel; der Bau begann um 550 v. Chr., und seine Fertigstellung dauerte 120 Jahre. Herodot (I.92) schreibt, Krösus habe „viele Säulen gestiftet“. Zum Architekten sagen die antiken Autoren nicht dasselbe: Nach Strabon war Chersiphron der erste Architekt, danach vergrößerte ein anderer den Bau; Plinius nennt Chersiphron von Knossos; Vitruv schreibt, Chersiphron und sein Sohn Metagenes hätten den Bau begonnen, Paionios von Ephesos habe ihn vollendet. Auch moderne Quellen schreiben, den Bau hätten um 550 v. Chr. der kretische Architekt Chersiphron und sein Sohn Metagenes begonnen.
Auch die Maße sind umstritten. Die World History Encyclopedia gibt, gestützt auf Plinius (Naturgeschichte 36,97), eine Länge von 129,5 m, eine Breite von 68,6 m, 127 Säulen und eine Säulenhöhe von je 18,3 m an; im Vergleich zum Parthenon (69,5 × 30,9 m) ist das fast doppelt so groß. Wikipedia nennt für die Phase des Krösus dagegen 115 × 46 m und Säulen von rund 13 m, für die hellenistische Phase 137 × 69 m und eine Höhe von 18 m, mit mehr als 127 Säulen. Für genaue Maße wäre auf die Grabungspublikationen zurückzugreifen.
Auch der Bauplatz ist interessant. Plinius sagt, die Fundamente seien auf Anraten des Theodoros von Samos auf sumpfigem Boden angelegt worden, um die Wirkung von Erdbeben zu mindern; er fügt hinzu, in das Fundament seien Schichten aus Holzkohle und Schaffellen gelegt worden. Bei den Grabungen fanden sich Schichten aus weichem Mörtel und Holzkohle, von Schaffellen aber keine Spur. Die Studie von Kraft, Brückner, Kayan und Engelmann, erschienen 2007 in der Zeitschrift Geoarchaeology, zeigt, dass das Delta und die Schwemmebene des Kleinen Mäander (des antiken Kaystros) die Küstenlandschaft um Ephesos und das Artemision in den letzten dreitausend Jahren verändert haben.
Wie Wikipedia berichtet, hatte Endoios das Kultbild der Phase des Krösus gefertigt (aus Ebenholz oder Rebholz), und im Fundamentdepot fanden sich mehr als 1.000 Objekte, darunter einige der frühesten Elektronmünzen. Wikipedia fügt hinzu, die Deutung als „vielbrüstig“ sei umstritten: Fleischer (1973) schlug vor, die ovalen Formen könnten festliche Behänge sein.
356 v. Chr.: der Brand
Der Tempel brannte am 21. Juli 356 v. Chr. nieder; die Überlieferung bringt das mit dem Geburtstag Alexanders des Großen in Verbindung. Nach der traditionellen Erzählung legte Herostratos das Feuer. Als Erster erwähnte Herostratos sein Zeitgenosse, der Historiker Theopomp von Chios (Philippika). Herostratos wurde rasch gefasst, gestand im Verhör, berühmt werden zu wollen, und wurde hingerichtet; Ephesos erließ ein Gesetz der „Auslöschung des Gedächtnisses“ (damnatio memoriae), das die Nennung seines Namens verbot. Es gibt auch einen Ausspruch, der Timaios zugeschrieben wird: Artemis sei in jener Nacht nicht zu Hause gewesen, sie habe der Geburt der Olympias beigestanden. Moderne Forscher stellen diese Erzählung dagegen infrage und schlagen als Alternative Tempelbedienstete oder Verwalter vor.
Die folgenden drei Bilder sind in späteren Jahrhunderten phantasievoll gezeichnete Rekonstruktionen; sie zeigen nicht das tatsächliche Aussehen des Tempels, sondern wie europäische Künstler ihn sich vorstellten.
Wiederaufbau und Alexanders Angebot
Strabon (14.1.22) schreibt, nach dem Brand hätten die Epheser „etwas Besseres“ gebaut, und vermerkt, die Kosten seien durch das Einsammeln des Schmucks der Frauen und des eigenen Vermögens der Bürger sowie durch den Verkauf der Säulen des alten Tempels gedeckt worden. In 14.1.23 schreibt er unter Berufung auf Artemidoros, Alexander habe angeboten, „alle vergangenen und künftigen Kosten“ zu übernehmen, wenn sein Name in der Inschrift genannt werde, und die Epheser hätten abgelehnt; im selben Abschnitt steht auch, ein Epheser habe dem König gesagt, es gehöre sich nicht, dass ein Gott anderen Göttern Weihegaben darbringe. Die World History Encyclopedia legt das Angebot auf 334 v. Chr.; Wikipedia schreibt, der Bau des neuen Tempels habe 323 v. Chr. begonnen.
Auch die Maße des hellenistischen Tempels weichen in den Quellen voneinander ab: Die World History Encyclopedia nennt, gestützt auf Grabungen, rund 105 × 55 m und Säulen von 17,65 m Höhe, Wikipedia dagegen 137 × 69 m und 18 m Höhe. Der Bau wurde an derselben Stelle neu errichtet.
Das Ende
Für den Gotenzug in die Ägäis nennen die Quellen Jahre zwischen 262 und 268: Die World History Encyclopedia schreibt, die Goten hätten den Tempel um 267 n. Chr. geplündert; Wikipedia nennt 262 (und erwähnt 268 nach Jordanes) und merkt an, das Ausmaß des Schadens sei unbekannt. Nach denselben Quellen wurde der Tempel in der spätrömischen Zeit im Zuge der Bedrängung des heidnischen Kults geschlossen. Nach dem Edikt Theodosius’ I. von 393, das den heidnischen Kult verbot, zerstörte nach der World History Encyclopedia im Jahr 401 n. Chr. eine christliche Menge den Tempel. Wikipedia hält dagegen fest, für die Überlieferung, die die Zerstörung Johannes Chrysostomos zuschreibt, gebe es wenig Belege.
Die Wiederentdeckung
Das vom British Museum unterstützte Team von John Turtle Wood fand das Gelände 1869 nach einer sechs Jahre dauernden Suche; die Grabungen dauerten bis 1874. Vor dem Ersten Weltkrieg grub David George Hogarth auf dem Gelände und glaubte, drei aufeinanderfolgende Tempelbauten zu erkennen. Im British Museum befindet sich eine Säulentrommel mit einem Relief, das Hades, Persephone und Hermes zeigt. Das Gelände wurde 2015 im Rahmen von Ephesos in die UNESCO-Welterbeliste aufgenommen.
Was es zu sehen gibt
Die einzelne Säule
Das Wahrzeichen des Geländes ist die eine aus Fragmenten wieder aufgerichtete Säule. Heute sind auf dem Gelände nur Fundamente, Bauteile und diese Säule geblieben. Auf den Fotos sieht man ein Storchennest auf der Säule und dahinter die İsa-Bey-Moschee und die Burg.
Fundamente und sumpfiger Boden
Den sumpfigen Baugrund des Tempels kann man auch heute noch sehen. Auf einem Foto von 1991 steht hinter dem wassergefüllten Fundament und den Altarresten die Säule.
Auf der Route
Der Artemistempel ist die vierte Erzählung der Route „Die Ägäisküsten“. Die vorherige Station ist Şirince, die nächste Ephesos. Danach folgt auf der Route das Haus der Mutter Maria.
Häufige Fragen
Warum ist der Artemistempel berühmt?
Er galt als eines der Sieben Weltwunder der Antike. Antipatros von Sidon nennt ihn „das Haus der Artemis, das in die Wolken ragt“. In der von der World History Encyclopedia zitierten Plinius-Übersetzung heißt er „das wunderbarste Denkmal griechischer Pracht“.
Wer hat den Tempel angezündet?
Nach der traditionellen Erzählung Herostratos, am 21. Juli 356 v. Chr. Herostratos soll gestanden haben, berühmt werden zu wollen, und die Nennung seines Namens wurde verboten; moderne Forscher stellen diese Erzählung jedoch infrage.
Warum lehnten die Epheser Alexanders Angebot ab?
Nach Strabon bot Alexander an, die gesamten Kosten zu übernehmen, wenn sein Name in der Inschrift genannt werde; die Epheser lehnten ab. Strabon berichtet, ein Epheser habe dem König gesagt, es gehöre sich nicht, dass ein Gott anderen Göttern Weihegaben darbringe.
Was ist heute vom Tempel übrig?
Fundamente, verstreute Bauteile und eine wieder aufgerichtete Säule. Im British Museum sind eine Säulentrommel mit Relief und weitere Teile des Tempels ausgestellt.
Quellen
- World History Encyclopedia: Temple of Artemis at Ephesus
- Wikipedia: Temple of Artemis
- Wikipedia: Herostratus
- Strabon, Geographika 14.1.22–23 (Thayer, University of Chicago)
- M. Kerschner, The Artemision of Ephesos, Zusammenfassung des Ancient World Seminar, Universität Groningen, 2022
- Kraft u. a., The geographies of ancient Ephesus and the Artemision in Anatolia, Geoarchaeology 22(1), 2007