معبد أرتميس: إحدى عجائب الدنيا السبع في العالم القديم
معبد أرتميس قرب أفسس: معبد كريسوس الرخامي، وحريق هيروستراتوس، وعرض الإسكندر الذي رُفض، والعمود الوحيد القائم اليوم من إحدى عجائب الدنيا السبع.
يقع معبد أرتميس (الأرتميسيون) قرب أفسس، في سلجوق الحالية. عُدّ من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم، وورد في قائمة أنطيباتروس الصيدوني بوصفه «بيت أرتميس الذي يرتفع إلى السحاب». ولا يوجد في الموقع اليوم سوى الأساسات وقطع معمارية متناثرة وعمود واحد أُعيد تركيبه من القطع.
وقصة المبنى طبقات متراكبة. فقد كان موضعًا مقدسًا تجدّد عبر القرون، وكبر بإسهام من كريسوس ملك ليديا، ودُمّر بحريق عام 356 ق.م، وأُعيد بناؤه في العصر الهلّنستي، وانتهى في العصر القديم المتأخر. يفرز هذا المقال هذه الطبقات استنادًا إلى الكتّاب القدماء والمصادر الحديثة، ويكتب صراحةً المواضع التي لا تتفق فيها المصادر.
باختصار
- الموقع: سلجوق، إزمير؛ في محيط أفسس، على بعد نحو 75 كم جنوب إزمير.
- الإلهة: أرتميس الأفسسية، وهي صورة محلية من أرتميس. أما تمثال العبادة الخشبي (الزوانون) فلم يصل إلينا.
- المقاسات: تختلف بحسب المصدر والمرحلة. ففي الرواية المستندة إلى بلينيوس 127 عمودًا، ارتفاع كل منها نحو 18,3 م.
- الحريق: عام 356 ق.م، في 21 تموز/يوليو.
- المكتشف: جون تورتل وود (John Turtle Wood)، عام 1869؛ واستمرت الحفريات بدعم المتحف البريطاني حتى 1874.
- اليوم: الأساسات والقطع وعمود واحد أُعيد تركيبه من القطع.
التاريخ
المراحل الأولى للموضع المقدس
العبادة أقدم بكثير من المعبد. فبحسب خلاصة ندوة عام 2022 لميشائيل كيرشنر (Michael Kerschner) من المعهد الأثري النمساوي، كان الموضع المقدس في العصر الحديدي المبكر موضعًا صغيرًا بلا عمارة؛ وكانت الشعيرة الرئيسة هي الطعام والشراب الجماعيين، وكانت القرابين قليلة ومتواضعة. وتكتب الخلاصة نفسها أن أول معبد حجري بُني في الربع الثاني من القرن السابع ق.م، وأنه من أقدم الأمثلة في بحر إيجه على مخطط تحيط به الأعمدة من كل جانب (peripteral). أما ويكيبيديا فتؤرّخ معبدًا تحيط به الأعمدة وأرضيته من الطين بالنصف الثاني من القرن الثامن ق.م، وتنقل أنه دُمّر بفيضان في القرن السابع ق.م، وأنه خرجت من الأنقاض لوحة من العاج وقطرات من العنبر. أي أن تاريخ المعبد الأول يختلف بحسب المصدر. وأكدت الحفريات التي أُعيدت في 1987–1988 وجود استيطان في الموقع منذ العصر البرونزي.
وبحسب خلاصة كيرشنر ازدادت ثروة القرابين زيادة واضحة بعد منتصف القرن السابع ق.م؛ ويُربط ذلك باستثمار ملوك المرمناديين في ليديا المجاورة. وأسهم كريسوس، آخر ملوك المرمناديين، إسهامًا كبيرًا في أول ديبتيروس رخامي (معبد ذي صفّين من الأعمدة)؛ وتقول الخلاصة إن «فخامة هذا البناء وحجمه» أسّسا شهرة الموضع المقدس.
معبد كريسوس: بناء في مستنقع
مولّ كريسوس المعبد الجديد بعد أن فتح أفسس بين 560 و550 ق.م؛ وبدأ البناء نحو 550 ق.م واستغرق إتمامه 120 عامًا. ويكتب هيرودوت (I.92) أن كريسوس «أهدى أعمدة كثيرة». وفي شأن المعماري لا يقول الكتّاب القدماء الشيء نفسه: فعند سترابون كان أول معماري خيرسيفرون (Chersiphron) ثم جاء آخر فوسّع البناء؛ ويذكر بلينيوس خيرسيفرون من كنوسوس؛ ويكتب فيتروفيوس أن خيرسيفرون وابنه ميتاغينيس (Metagenes) بدآ البناء وأن بايونيوس الأفسسي (Paionios) أتمّه. وتكتب المصادر الحديثة أيضًا أن المعماري الكريتي خيرسيفرون وابنه ميتاغينيس بدآ البناء نحو 550 ق.م.
والمقاسات موضع خلاف كذلك. فتذكر World History Encyclopedia، استنادًا إلى بلينيوس (التاريخ الطبيعي 36.97)، أن الطول 129,5 م والعرض 68,6 م وعدد الأعمدة 127 وارتفاع كل عمود 18,3 م؛ وهو قرابة ضعف البارثينون (69,5 × 30,9 م) بالمقارنة. أما ويكيبيديا فتذكر لمرحلة كريسوس 115 × 46 م وأعمدة ارتفاعها نحو 13 م، وللمرحلة الهلّنستية 137 × 69 م وارتفاع 18 م وأكثر من 127 عمودًا. ولمعرفة المقاس الدقيق ينبغي الرجوع إلى منشورات الحفريات.
وموضع إقامة المبنى لافت أيضًا. فيقول بلينيوس إن الأساسات أُقيمت على أرض مستنقعية لتخفيف أثر الزلازل، بمشورة ثيودوروس الساموسي، ويضيف أن طبقات من الفحم وجلود الغنم فُرشت تحت الأساس. وعُثر في الحفريات على طبقات من الملاط الرخو والفحم، لكن لا أثر لجلود الغنم. وتبيّن دراسة كرافت (Kraft) وبروكنر (Brückner) وكايان (Kayan) وإنغلمان (Engelmann) المنشورة في مجلة Geoarchaeology (2007) أن دلتا مندريس الصغير (كايستروس القديم) وسهله الفيضي غيّرا المشهد الساحلي حول أفسس والأرتميسيون خلال الثلاثة آلاف عام الأخيرة.
وبحسب ما تنقله ويكيبيديا فإن تمثال العبادة في مرحلة كريسوس صنعه إندويوس (Endoios) (من الأبنوس أو من جذع كرمة)، وكان في وديعة الأساس أكثر من 1000 لقية، بينها بعض أقدم عملات الإلكتروم. وتضيف ويكيبيديا أن تفسير «كثيرة الأثداء» محل جدل: فقد اقترح فلايشر (Fleischer، 1973) أن الأشكال البيضاوية ربما كانت زينات احتفالية.
عام 356 ق.م: الحريق
احترق المعبد في 21 تموز/يوليو 356 ق.م؛ ويربط التقليد ذلك بيوم ميلاد الإسكندر الأكبر. وبحسب الرواية التقليدية أشعل الحريق هيروستراتوس (Herostratos). وأول من ذكر هيروستراتوس معاصره المؤرخ الخيوسي ثيوبومبوس (Philippika). أُلقي القبض على هيروستراتوس سريعًا، واعترف في الاستجواب بأنه أراد الشهرة، وأُعدم؛ وأصدرت أفسس قانون «محو الذاكرة» (damnatio memoriae) يحظر ذكر اسمه. وهناك قول منسوب إلى تيماوس: لم تكن أرتميس في البيت تلك الليلة، فقد كانت تتولى ولادة أوليمبياس. أما الباحثون المحدثون فيشككون في هذه الرواية، ويقترحون بديلًا عنها كهنة المعبد أو القائمين عليه.
الصور الثلاث التالية إعادات بناء رُسمت بالخيال في القرون اللاحقة؛ فهي لا تُظهر هيئة المعبد الحقيقية، بل تُظهر كيف تخيّله الفنانون الأوروبيون.
إعادة البناء وعرض الإسكندر
يكتب سترابون (14.1.22) أن الأفسسيين بنوا بعد الحريق ما هو «أفضل»، وأن النفقات جُمعت من حُليّ النساء ومن أموال أهل المدينة الخاصة، ومن بيع أعمدة المعبد القديم. وفي 14.1.23، استنادًا إلى أرتميدوروس، يكتب أن الإسكندر عرض تحمّل «جميع النفقات الماضية والمقبلة» على أن يُذكر اسمه في النقش، وأن الأفسسيين رفضوا؛ وفي المقطع نفسه أن أفسسيًا قال للملك إنه لا يليق بإله أن يُقدّم قرابين لآلهة أخرى. وتضع World History Encyclopedia العرض في عام 334 ق.م؛ وتكتب ويكيبيديا أن بناء المعبد الجديد بدأ عام 323 ق.م.
ومقاسات المعبد الهلّنستي مختلفة كذلك بين المصادر: فتذكر World History Encyclopedia، استنادًا إلى الحفريات، نحو 105 × 55 م وأعمدة ارتفاعها 17,65 م، بينما تذكر ويكيبيديا 137 × 69 م وارتفاعًا قدره 18 م. وأُعيد بناء المبنى في الموضع نفسه.
نهايته
تتراوح التواريخ التي تعطيها المصادر لغارة القوط على بحر إيجة بين 262 و268: تكتب World History Encyclopedia أن القوط نهبوا المعبد نحو 267 م؛ وتذكر ويكيبيديا عام 262 (وتشير أيضًا إلى 268 استنادًا إلى يوردانس) وأن حجم الضرر غير معروف. وبحسب المصادر نفسها أُغلق المعبد في العصر الروماني المتأخر في أثناء الضغوط على العبادة الوثنية. وبعد مرسوم ثيودوسيوس الأول عام 393 الذي حظر العبادة الوثنية، هدم جمع مسيحي المعبد عام 401 م بحسب World History Encyclopedia. أما ويكيبيديا فتشير إلى قلة الأدلة التي تدعم التقليد القائل بنسبة الهدم إلى يوحنا فم الذهب.
إعادة الاكتشاف
وجد فريق جون تورتل وود، المدعوم من المتحف البريطاني، الموقع عام 1869 بعد بحث دام ست سنوات؛ واستمرت الحفريات حتى 1874. وقبل الحرب العالمية الأولى أجرى ديفيد جورج هوغارث (David George Hogarth) حفريات في الموقع، وبدا أنه حدّد ثلاثة مبانٍ متعاقبة للمعبد. وفي المتحف البريطاني قاعدة عمود ذات نقوش بارزة تصوّر هاديس وبرسيفوني وهرمس. وأُدرج الموقع عام 2015 في قائمة التراث العالمي لليونسكو ضمن أفسس.
ما الذي يمكن رؤيته
العمود الوحيد
رمز الموقع عمود وحيد أُعيد تركيبه من القطع. ولم يبقَ في الموقع اليوم سوى الأساسات والقطع وهذا العمود. وفي الصور يظهر على رأس العمود عش لقلق، وخلفه جامع عيسى بك والقلعة.
الأساسات والأرض المائية
ما زال ممكنًا اليوم رؤية الأرض المستنقعية للمعبد. ففي صورة التُقطت عام 1991 يظهر العمود خلف أساس ممتلئ بالماء وبقايا مذبح.
على المسار
معبد أرتميس رابع حكاية في مسار سواحل إيجه. والمحطة السابقة شيرينجه، والتالية أفسس. وبعدها في المسار بيت السيدة مريم.
أسئلة شائعة
لماذا اشتهر معبد أرتميس؟
عُدّ من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. وقد وصفه أنطيباتروس الصيدوني بأنه «بيت أرتميس الذي يرتفع إلى السحاب». وفي ترجمة بلينيوس التي تنقلها World History Encyclopedia يوصف بأنه «أعجب نصب من نصب العظمة اليونانية».
مَن أحرق المعبد؟
بحسب الرواية التقليدية هيروستراتوس، في 21 تموز/يوليو 356 ق.م. فقد اعترف هيروستراتوس بأنه أراد الشهرة وحُظر ذكر اسمه؛ لكن الباحثين المحدثين يشككون في هذه الرواية.
لماذا رفض الأفسسيون عرض الإسكندر؟
بحسب سترابون عرض الإسكندر تحمّل النفقات كلها وطلب أن يُذكر اسمه في النقش؛ فرفض الأفسسيون. وينقل سترابون أن أفسسيًا قال للملك إنه لا يليق بإله أن يُقدّم قرابين لآلهة أخرى.
ماذا بقي من المعبد اليوم؟
الأساسات وقطع متناثرة وعمود واحد أُعيد تركيبه. وفي المتحف البريطاني قاعدة عمود ذات نقوش بارزة وقطع أخرى من المعبد.
المصادر
- World History Encyclopedia: Temple of Artemis at Ephesus (بالإنجليزية)
- Wikipedia: Temple of Artemis (ويكيبيديا، بالإنجليزية)
- Wikipedia: Herostratus (ويكيبيديا، بالإنجليزية)
- Strabon, Geographika 14.1.22–23 (سترابون، «الجغرافيا»؛ Thayer، جامعة شيكاغو)
- M. Kerschner, The Artemision of Ephesos, Ancient World Seminar özeti, Groningen Üniversitesi, 2022 (خلاصة ندوة، جامعة خرونينغن)
- Kraft ve ark., The geographies of ancient Ephesus and the Artemision in Anatolia, Geoarchaeology 22(1), 2007 (كرافت وآخرون)