شيرينجه: قرية إيجية تغيّر اسمها وتغيّر أهلها

شيرينجه قرب سلجوق، قرية رومية قديمة: اسمها القديم، وتبادل السكان عام 1923، وكنيستا القديس ديميتريوس ويوحنا المعمدان، والحقيقة وراء حكاية النبيذ.

شيرينجه (Şirince) قرية جبلية تتبع قضاء سلجوق في إزمير، وتبعد عن مدينة سلجوق نحو ثمانية كيلومترات. وهي تُعرف اليوم ببيوتها الحجرية وأزقتها الضيقة المنحدرة وكنائسها الرومية، لكن حكايتها الحقيقية في موضع آخر: فقد تغيّر اسمها، وتغيّر أهلها عام 1923. وقبل تبادل السكان كانت هذه، بحسب بعض المصادر، بلدة رومية يبلغ عدد بيوتها نحو ألف وثمانمئة.

ولفهم شيرينجه لا يكفي أن نقول «قرية قديمة»؛ بل يجب أن نسأل: قديمة بالنسبة إلى مَن؟ ومنذ متى؟ يجمع هذا المقال ما تقوله المصادر عن اسم القرية وسكانها وكنائسها ونبيذها، ويشير صراحةً إلى المواضع التي تختلف فيها المصادر بعضها عن بعض.

باختصار

الموقع: سلجوق (إزمير)؛ على بعد نحو 8 كم من مركز سلجوق، وعلى ارتفاع نحو 330–350 م عن سطح البحر (تذكر المصادر قيمًا مختلفة).
اسمها القديم: قيرقينجه (Kırkınca)، وتشيركينجه (Çirkince)؛ وفي عام 1926 صارت شيرينجه.
أهلها السابقون: الروم الأرثوذكس. غادروا في تبادل السكان عام 1923، وأُسكن مكانهم مُبادَلون من منطقة قولة (Kavala).
المباني: بيوت حجرية وكنيستان رئيسيتان (القديس ديميتريوس ويوحنا المعمدان)؛ وأُعلنت عام 2007 منطقة محمية ذات طابع حضري (kentsel sit alanı).
الاقتصاد: الزراعة (الزيتون والخوخ والنبيذ) والسياحة.
القرب من أفسس: على بعد نحو 8 كم من أفسس.

التاريخ

حكاية الاسم

كان الاسم الأصلي للقرية قيرقينجه. ويُروى أن الاسم يرتبط بأربعين شخصًا هربوا إلى الجبال في عصر أسطوري. وفي لسان الروم تحوّل الاسم إلى كيركيجه (Kirkice) وكيركينجه (Kirkince) وأخيرًا تشيركينجه. وبتوجيه من والي إزمير كاظم ديريك (Kazım Dirik) جُعل الاسم شيرينجه؛ وجرى التغيير عام 1926.

وهناك رواية أخرى عن تأسيس القرية: أن مؤسسيها عبيد من الروم أُعتقوا. وهذه مجرد رواية، ولا يُقدَّم ما يؤيدها من وثائق، ولذلك لا ينبغي أن تُقرأ كأنها واقعة تاريخية.

العهد العثماني: قرية رومية

تُظهر السجلات المجموعة حجم القرية خطوة خطوة. ففي سجل عثماني يعود إلى عام 1650 يظهر في «Cirkince» 18 شخصًا يدفعون الضرائب وكلهم مسيحيون أرثوذكس. وزار القسّ الإنجليزي إدموند تشيشول (Edmund Chishull) القرية عام 1699 وكتب أن جميع السكان مسيحيون. وفي 1832–1833 أحصى أرانديل (Arundell) ثلاثمئة بيت على الأقل وقدّر عدد السكان بأنه «ألف وخمسمئة نسمة على الأرجح». وسجّلت سالنامة (الحولية الرسمية) لعام 1908/1909 أكثر من 1000 بيت، وجميعها من الروم الأرثوذكس. تستخدم هذه السجلات مقاييس مختلفة (دافع ضريبة، بيت، نسمة)، لكنها مع ذلك تبيّن أن القرية كبرت من القرن السابع عشر إلى مطلع القرن العشرين. أما ويكيبيديا التركية وصحيفتا «Hürriyet» و«Cumhuriyet» فتتحدث عن بلدة رومية يبلغ عدد أسرها نحو 1800 في القرن التاسع عشر، وتبرز فيها زراعة التين الموجّه للتصدير. وتختلف أعداد الأسر من مصدر إلى آخر.

ونمت القرية بعد هجر أفسس في القرن الخامس عشر، ومعظم المباني الحالية يعود إلى القرن التاسع عشر. ويُذكر أن في المنطقة استيطانًا منذ العصر الهلّنستي، وأن لقى الفخّار التي جُمعت في 2001–2002 تشير إلى سبع قرى وتسع مزارع في المحيط.

أما بحسب رأي سيفان نيشانيان (Sevan Nişanyan) الذي تنقله ويكيبيديا التركية، فقد كانت هنا قرية رومية في القرن الرابع عشر أو الخامس عشر، ثم هُجرت، ثم أُعيد إسكانها في القرن الثامن عشر بروم قدموا من جنوب ألبانيا. وبحسب المصدر نفسه فإن هؤلاء الروم كانوا يتكلمون التركية منذ البداية، ويُرى في العمارة أثر منطقة بيرات. وهذا رأي باحث واحد، ولم يُؤكَّد في مصدر آخر.

1919–1923: تبادل السكان

استمرّت الإدارة العثمانية حتى عام 1919، وفي 1919–1922 كانت المنطقة تحت سيطرة الجيش اليوناني. وفي عام 1923، بتبادل السكان بين تركيا واليونان، غادر الروم شيرينجه. واستقر معظم الروم في نيا إفيسوس (Nea Efesos) قرب كاتيريني، وأُسكن في القرية مُبادَلون قدموا من قريتي موشتيان (Moustheni) وسوموكول (Domatia) في منطقة قولة (Kavala). وتكتب «Hürriyet» أن السكان الجدد جاؤوا من منطقة تبغ، ولذلك تعثّر مدةً اقتصاد القرية القائم حتى ذلك الحين على الكروم والنبيذ والزيتون. وبحسب المصدر نفسه كان عدد سكان القرية في الخمسينيات من القرن العشرين بين 2000 و3000 نسمة، ثم هبط لاحقًا إلى نحو 700؛ إذ انتقلت الأسر تدريجيًا إلى سلجوق. وفي عام 1941 أُغلقت بلدية شيرينجه وانتقل الموضع إلى صفة القرية.

وتتناول رسالة ماجستير كُتبت في جامعة إسطنبول بيلغي شيرينجه بوصفها «شاهدًا عريقًا» على تبادل السكان: كيف أدرك المغادرون هذا الفراق، وكيف استقر القادمون الجدد وتكيّفوا، وكيف تغيّرت القرية بالسياحة الإثنية. وقصة صباح الدين علي «تشيركينجه» (Çirkince) تروي القرية أيضًا قبل التبادل وبعده.

النبيذ والسياحة

حكاية النبيذ ليست أحادية الاتجاه كما يُظنّ. فـ«Hürriyet» تقول إن زراعة الكروم وصناعة النبيذ كانتا جزءًا من اقتصاد القرية قبل التبادل أيضًا، وإنهما تعثّرتا مع القادمين الجدد؛ ولا يؤيد هذا المصدر الرأي القائل إن النبيذ بدأته الأسر التي جاءت بالتبادل. أما شهرة شيرينجه بالنبيذ اليوم فأحدث: فبحسب مشروع طلابي في جامعة بيلكنت فإن السبب الرئيس هو هلموت هرمان كراوس (Helmut Hermann Krauss)، الألماني الأصل الذي جاء إلى القرية سائحًا عام 1998. فقد تأثر كراوس بصنع أهل المنطقة للنبيذ، واستثمر ونظّم الإنتاج. وهذا ليس منشورًا محكّمًا بل مشروع طلابي، فلا بد من قراءة تفاصيله بحذر.

وهناك تواريخ ملموسة تتعلق بالسياحة: بدأت شيرينجه تُعرف في التسعينيات، وزاد عدد منشآت الإقامة منذ عام 2002 بنحو 500 بالمئة. وفي كانون الأول/ديسمبر 2012 تصدّرت القرية الأخبار بوصفها «منطقة آمنة» من نهاية العالم المتوقعة وفق تقويم المايا؛ فجاء إلى المنطقة نحو 150 من رجال الشرطة والدرك و270 من الصحفيين. وبدل الزيادة المتوقعة في الزوار لوحظ حتى انخفاض.

ما الذي يمكن رؤيته

نسيج القرية

شيرينجه مقامة على سفح؛ وتصنع البيوت الحجرية والأسقف القرميدية والمنحدرات الضيقة أفق القرية. ويُقال إنه لا يوجد بيت يحجب المنظر عن غيره. وسُجّلت عام 2007 منطقة محمية ذات طابع حضري.

بيوت بأسقف قرميدية على السفح، وعلى اليسار كنيسة حجرية وخلفها جبالصورة: Jocelyn Erskine-Kellie from London, UK · CC BY-SA 2.0 · Wikimedia Commons

بيوت بيضاء ومئذنة منتشرة على السفح؛ منظر عام للقريةصورة: Jocelyn Erskine-Kellie · CC BY-SA 2.0 · Wikimedia Commons

وفي صورة أرشيفية التُقطت عام 1992 يظهر بيت قروي قديم ذو مصاريع خشبية منقوشة.

بيت قروي قديم بمصاريع خشبية منقوشة، صورة التُقطت عام 1992صورة: Dosseman · CC BY-SA 4.0 · Wikimedia Commons

الكنائس

أبرز المباني التاريخية كنيستا القديس ديميتريوس ويوحنا المعمدان؛ وأكثر ما يلفت الزوار الكنيستان القائمتان عند طرفي القرية. وتكتب رسالة الماجستير التي أعدّتها ميرفه شن (Merve Şen) في جامعة تراقيا عام 2021 أن في القرية ثلاث كنائس، وأن إحداها ضاعت، وأن وظيفة إحداها تغيّرت بعد التبادل؛ كما تذكر الرسالة أن الزخارف الداخلية تُعدّ أصيلة مقارنةً بكنائس سلجوق وما حولها. وتذهب الرسالة نفسها إلى أن المباني رُمّمت لكنها تحتاج إلى جهد إنقاذ جديد.

منظر القرية والوادي من رواق كنيسة القديس ديميتريوس ذي الأعمدة الحجريةصورة: Kadı · CC BY 4.0 · Wikimedia Commons

حاجز أيقونات خشبي داخل كنيسة القديس ديميتريوسصورة: Jocelyn Erskine-Kellie · CC BY-SA 2.0 · Wikimedia Commons

وعلى باب كنيسة يوحنا المعمدان الرخامي يُقرأ نقش بالرومية (اليونانية) وتاريخ 1832.

نقش بالرومية وتاريخ 1832 على عتبتي باب الكنيسة الرخاميتينصورة: Ertly · CC BY 4.0 · Wikimedia Commons

رسوم جدارية لقديسين في كوّات داخل كنيسة يوحنا المعمدانصورة: Kadı · CC BY 4.0 · Wikimedia Commons

على المسار

شيرينجه ثالث حكاية في مسار سواحل إيجه. والمحطة السابقة في المسار ضريح بيليفي، والتالية معبد أرتميس؛ ثم أفسس وبيت السيدة مريم.

أسئلة شائعة

ما الاسم القديم لشيرينجه؟

بحسب المصادر: قيرقينجه (Kırkınca) وكيركينجه (Kirkince) وتشيركينجه (Çirkince). وفي عام 1926 جُعل الاسم شيرينجه؛ ويُروى أن التغيير تم بتوجيه من والي إزمير كاظم ديريك.

مَن كان يسكن شيرينجه في السابق؟

الروم الأرثوذكس. ففي سجل 1650 ثمانية عشر دافع ضريبة، وفي سالنامة 1908/1909 أكثر من 1000 بيت، وجميعها من الروم الأرثوذكس. وقد غادروا في تبادل السكان عام 1923.

مَن جاء إلى القرية بعد التبادل؟

مُبادَلون قدموا من قريتي موشتيان (Moustheni) وسوموكول (Domatia) في منطقة قولة (Kavala).

هل بدأ نبيذ شيرينجه مع التبادل؟

المصادر التي بين أيدينا لا تؤيد ذلك. فـ«Hürriyet» تكتب أن زراعة الكروم وصناعة النبيذ كانتا جزءًا من اقتصاد القرية قبل التبادل أيضًا، وأنهما تعثّرتا مع القادمين الجدد. أما شهرة شيرينجه الحالية بالنبيذ فيُروى في مشروع طلابي أنها ترتبط باستثمارات ما بعد عام 1998.

كم كنيسة في شيرينجه؟

تتحدث «Hürriyet» عن كنيستين (عند طرفي القرية)؛ وتكتب رسالة جامعة تراقيا أن في القرية ثلاث كنائس وأن إحداها ضاعت.